أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7601 من 16476

67 - {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا}

(كفروا، بـ {الصَّيْحَةُ} ) [1] يعني: صيحة جبريل. {فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} صرعى هلكى [2] .

68 - {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا}

يقيموا ويكونوا [3] {فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ} قرأ حفص وحمزة بفتح قال ثمود من غير تنوين هنا وفي الفرقان والعنكبوت {كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ} (قرأ الكسائي بخفض الدال مع التنوين) [4] [5] .

(1) ساقطة من (ن) .

(2) قاله قتادة أخرجه عنه الطبري في"جامع البيان"15/ 381، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 2052.

(3) قاله ابن عباس، أخرجه الطبري في"جامع البيان"15/ 381، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 2052، وحكاه ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 2053 عن أبي مالك. وانظر:"الدر المنثور"للسيوطي 3/ 612.

وقال الأصمعيّ: المغاني: المنازل.

ويقال: غَنِي بالمكان أي: أقام به. انظر:"الصحاح"للجوهري 6/ 2449 (غني) .

(4) ساقطة من (ن) .

(5) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (337) ،"الحجة"لأبي على الفارسيّ 4/ 354،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 533،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 129.

ووجهه أن من صرفه جعله اسمًا مذكرًا، أراد به الحي كثقيف وقريش، ومن لم يصرفه قال: هو اسم للقبيلة فلم يصرفه للتعريف والتأنيث. قال أبو عبيد: لولا مخالفة السواد لكان الوجه ترك الصرف، إذ كان الأغلب عليه التأنيث. ورده النحاس بقوله: والذي قاله أبو عبيد رحمه الله من أن الغالب عليه التأنيث كلام =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت