أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15817 من 16476

10 {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) }

11 - {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) }

قرأ أبو عمرو بضم الياء، (لاغيةٌ) بالرفع [1] ، ونافع كذلك إلا أنه

قرأ بالتاء [2] .

وقرأ الباقون: بالتاء مفتوحة، {لَاغِيَةً} بالنصب [3] ، لغو وباطل [4] .

(1) ذكره ابن مجاهد في"السبعة" (ص 681) ، وابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 406) ، وابن غلبون في"التذكرة"2/ 625، ومكي في"الكشف عن وجوه القراءات"2/ 371، والداني في"التيسير" (ص 180) .

(2) ذكره ابن مجاهد في"السبعة" (ص 681) ، وابن غلبون في"التذكرة"2/ 625، ومكي في"الكشف عن وجوه القراءات"2/ 371، والداني في"التيسير" (ص 180) .

(3) منهم: عاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائي:

ذكره ابن مجاهد في"السبعة" (ص 682) ، وابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 406) ، وابن غلبون في"التذكرة"2/ 625، ومكي في"الكشف عن وجوه القراءات"2/ 371، والداني في"التيسير" (ص 180) .

(4) قاله ابن عباس، وقتادة.

ابن عباس، أخرجه الطبري في"جامع البيان"30/ 163، وذكره الأخفش في"معاني القرآن"2/ 737، ولم ينسبه، والنحاس في"إعراب القرآن"5/ 212.

قتادة، أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"2/ 368، والطبري في"جامع البيان"30/ 163، وعزاه السيوطي في"الدر المنثور"6/ 574 لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وذكره الأخفش في"معاني القرآن"2/ 737، ولم ينسبه، والنحاس في"إعراب القرآن"5/ 212.

وتوجيه القراءة: أنّ الحجة لمن قرأه بضم الياء والتاء: جعله مبنيًا لما لم يسم فاعله، ورفع الاسم بعده والحجة لمن قرأه بفتح التاء: أنه قصد النبي - صلى الله عليه وسلم - =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت