أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3762 من 16476

والثاني: أن يكون أجراه على لغة من يقطع (ألف الوصل) [1] يقول الشاعر:

إذا جاوز الإثنين سرٌّ، فإنه ... ببث وتكثير الوشاة، قمينُ [2]

ومن وصل وقطع: فللتفخيم والتعظيم [3] .

2 -وقوله: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}

ابتداء، وما بعده خبره {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} : نعت له إنزَّل عليك

(1) من (س) .

(2) البيت لقيس بن الخطيم بن عدي. وأوردته بعض كتب اللغة والنحو، شاهدًا على قطع ألف الوصل، بلفظ:

إذا ضيَّع الإثنان سرًّا فإنه ... بنشر وتضييع الوشاة قمين

قال أبو العباس محمَّد بن يزيد: الرواية: (إذا جاوز الخِليق سرٌّ) . وهذِه رواية ليست بشيء، وإنما رواها أبو زيد والأخفش على الشذوذ، وليسا يَعْتَدَّان بها.

انظر:"النوادر في اللغة"لأبي زيد (ص 204) بتصرف.

انظر:"الكتاب"لسيبويه 2/ 275،"معاني القرآن"للأخفش 1/ 22،"شرح الزبيدي على متن الدرة"لابن الجزري الشافعي (ص 208) ،"همع الهوامع"للسيوطي 6/ 179،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 334،"الحجة"للفارسي 3/ 5 - 7،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 373.

(3) قال الشيخ سراج الدين الأنصاري في"المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر" (ص 19) : لم يقطع أحد من القراء السبعة هذِه الهمزة التي في اسم الله، في الوصل، نعم، إذا وقف على {الم (1) } يبدأ بالهمزة.

انظر:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 373،"معاني القرآن"للفراء 1/ 9،"البيان في غريب إعراب القرآن"لابن الأنباري 1/ 189،"المحتسب"لابن جني 1/ 160،"إملاء ما من به الرحمن"للعكبري 1/ 122.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت