أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6858 من 16476

نحن نبرأ من عهدك وعهد ابن عمك إلَّا من الطعن والضرب [1] ، وطفقوا يقولون: اللهم إنَّا قد مُنِعْنا أن نَبَرَّك [2] .

ثم لما كانت سنة عشر حج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - حجّة الوداع، وقفل إلى المدينة، ومكث بقية ذي الحجّة والمحرم وصفرًا وليالي من شهر ربيع الأول، حتَّى لحق بالله عز وجل.

3 -قوله عز وجل: {وَأَذَانٌ}

عطف على قوله (براءة) [3] "أي: إعلام، ومنه الأذان بالصلاة، يُقال: آذنته فأذن؛ أي: أعْلَمتُه فَعَلِم، وأصله من الأُذن؛ أي: أوقعته في أذنيه [4] ."

(1) لم ترد هذِه الزيادة في شيء من روايات حديث محرر بن أبي هريرة، إنما أسندها الطبري 10/ 65، وفي"التاريخ"له 3/ 122 - 123 عن السدي .. من قوله.

(2) لم أجد هذِه الزيادة.

(3) انظر:"جامع البيان"10/ 67،"معاني القرآن"للزجاج 2/ 429،"مشكل إعراب القرآن"لمكي 1/ 322،"إعراب القرآن"للهمداني 2/ 444.

وضعف الزمخشري في"الكشاف"2/ 138 هذا الإعراب حيث قال: (وأذان) : ارتفاعه كارتفاع (براءة) على الوجهين، ثم الجملة معطوفة على مثلها, ولا وجه لقول من قال: إنه معطوف على (براءة) ، كما لا يقال: عمرو معطوف على زيد في قولك: زيد قائم وعمرو قاعد.

ووافقه على هذا القول أبو البقاء العكبري في"إملاء ما منَّ به الرَّحْمَن"2/ 11، وأبو حيان في"البحر المحيط"5/ 7، والسمين الحلبي في"الدر المصون"6/ 6.

(4) انظر:"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني 70/ 71،"عمدة الحفاظ"للسمين الحلبي 1/ 78 - 81.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت