أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5510 من 16476

وقوله: {إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} أي: إن قعدتم عندهم فأنتم إذا مثلهم، {إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} .

141 - {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ}

أي: ينتظرون بكم الدوائر، يعني: المنافقين، {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ} يعني: النصر والغنيمة، {قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} على دينكم، فأعطونا من الغنيمة، {وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ} عني: دولة وظهورًا على المسلمين، {قَالُوَاْ} يعني المنافقين {أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} يعني: ألم نخبركم بعزيمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ونطلعكم على سرهم.

وقال أهل اللغة: يعني: {أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} يعني: ألم نغلب عليكم، يقال استحوذ، أي: غلب، وفي الحديث: كان عمر أحوذيًّا، غالبًا مبرزًا في الحق [1] . قال العجاج:

يحوذهن وله حوذي [2]

أي: يغلب عليها ويجمعها، ويروى بالزاي منهما.

وقال النحويون: استحوذ: خرج على أصله، فمن قال: حاذ،

(1) الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"13/ 473 - 474 (38052) ، والحارث كما في"بغية الباحث"2/ 893 (966) ، والطبراني في"المعجم الصغير"2/ 214 (1051) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، من قولها.

(2) انظر:"الشعر والشعراء"لا بن قتيبة (ص 392) ،"الأعلام"للزركلي 4/ 86.

والبيت في"ديوانه" (ص 71) ، وهو يصف ثورًا تطارده الكلاب، فيتغلب عليها.

وانظر:"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 141،"الخصائص"لابن جني 1/ 119،"معاني القرآن"للزجاج 2/ 122، وعجز البيت: خوف الخلاط فهو أجنبي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت