أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12416 من 16476

14 - {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} الطاعة والعبادة

{وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} .

15 -قوله - عزوجل - {رَفِيعُ} أي: هو رفيع {الدَّرَجَاتِ}

يعني: رافع طبقات الثواب للأنبياء والمؤمنين في الجنة [1] .

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما: يعني رافع السموات وهو فوق كل شيء وليس فوقه شيء [2] .

{ذُو الْعَرْشِ} خالقه ومالكه {يُلْقِي الرُّوحَ} ينزل الوحي، سماه روحًا لأنه تحيى به القلوب كما تحيى بالأرواح الأبدان {مِنْ أَمْرِهِ} من قوله، وقيل بأمره [3] {عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ} قراءة العامة بالياء أي: ينذر الله، وقرأ الحسن بالتاء [4] يعني: لتنذر أنت يا

(1) عزاه الماوردي ليحيى بن سلام. انظر:"النكت والعيون"5/ 147،"التسهيل لعلوم التنزيل"للكلبي 4/ 6.

(2) "النكت والعيون"للماوردي 5/ 47،"زاد المسير"لابن الجوزي 7/ 210،"التسهيل لعلوم التنزيل"للكلبي 4/ 6.

(3) قلت: والفرق بينهما راجع إلى معنى الأمر في الآية فمن فسر الأمر بأنه واحد الأمور وهي الشرائع جعل (من) تبعيضية أو لابتداء الغاية، ومن فسر الأمر بالقضاء -وهو مروي عن ابن عباس- جعل (من) لابتداء الغاية أو بمعنى الباء والله أعلم.

وانظر"التسهيل لعلوم التنزيل"للكلبي 4/ 6،"روح المعاني"للألوسي 24/ 56،"المحرر الوجيز"لابن عطية 4/ 551.

(4) وهي من الشواذ، انظر:"الميسر في القراءات الأربعة عشرة" (ص 468) ،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 28،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 15/ 300.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت