قال الفراء: مراقبة الله [1] .
{وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} وإنما قال هذا؛ لأن شعيبًا لم يؤمر بالقتال [2] .
87 -قوله - عَزَّ وَجَلَّ - {قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا}
من الأوثان [3] ؟ قال ابن عباس: كان شعيب كثير الصلاة لذلك قالوا هذا [4] .
وقال الأعمش: يعني: أقراءتك؟ [5] .
{أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ} يعني: أو أن نُتْرك أن نفعل في أموالنا ما نشاء [6] .
وقرأ بعضهم تَفْعَلَ وتَشَاءَ بالتاء [7] . يعني: تأمرك أن تتحكم في
(1) انظر:"معاني القرآن"له 2/ 25.
(2) قاله ابن حبيب في"تفسيره" (111 ب) .
(3) انظر:"جامع البيان"للطبري 15/ 450، وابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"2/ 456،"معالم التنزيل"للبغوي 4/ 195.
(4) انظر:"تفسير ابن حبيب" (111 ب) ،"معالم التنزيل"للبغوي 4/ 195.
(5) أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن العظيم"2/ 311، والطبري في"جامع البيان"15/ 451، 452، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 2072.
(6) هذا التقدير ذكره الفراء في"معاني القرآن"2/ 25، والزجاج في"معاني القرآن"3/ 73 وابن الأنباري كما في"زاد المسير"لابن الجوزي 4/ 150 والأخفش في"معاني القرآن"2/ 358، ونسبه الطبري لبعض البصريين انظر:"جامع البيان"15/ 452.
(7) هي قراءة ابن أبي عبلة، انظر:"الكشاف"للزمخشري 2/ 287 بتاء الخطاب فيهما، وذكرها الفراء في"معاني القرآن"2/ 25، بدون نسبة، والطبري في =