بعبادتها [1] . قال الله تعالى: {مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} فيما يقولون [2] {إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} يكذبون [3] .
21 - {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ} أي: من قبل هذا القرآن [4]
{فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ}
22 - {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ} على دينٍ [5] .
{وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}
وقراءة العامة: {أُمَّةٍ} بضم الألف، وهي: الدين والملة [6] ، وقرأ عمر بن عبد العزيز ومجاهد: (إِمَّةٍ) بكسر الألف [7] ، واختلفوا في
(1) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 209،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 73،"لباب التأويل"للخازن 4/ 103.
(2) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 209،"لباب التأويل"للخازن 4/ 103،"تفسير ابن كثير"7/ 149.
(3) انظر:"الوجيز"للواحدي 2/ 972،"تفسير النسفي"3/ 269،"أضواء البيان"للشنقيطي 7/ 143.
(4) انظر:"الوجيز"للواحدي 2/ 982،"تفسير البغوي"7/ 209.
(5) أخرجه الطبري في"تفسيره"25/ 60 عن ابن عباس وقتادة والسدي، وذكره الواحدي في"الوجيز"2/ 972، والسمعاني في"تفسيره"3/ 97، والرسعني في"رموز الكنوز"7/ 111.
(6) انظر:"تفسير الطبري"25/ 60،"المحرر الوجيز"لابن عطية 13/ 211،"البحر المحيط"لأبي حيان 8/ 12.
(7) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 30،"تفسير الطبري"25/ 60 ولم يستجزها،"معاني القرآن"للنحاس 6/ 346،"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (ص 136) وزاد نسبتها للجحدري.