أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12653 من 16476

معناها، فقيل: هي الطريقة والمقصد [1] ، من قولهم: أممت [2] . وقيل: هي النعمة [3] . قال عدي بن زيد:

ثمّ بعد الفَلاحِ والملكِ ... والإمَّة وارتهُمُ هناك القبور [4]

وقيل: هما لغتان بمعنى واحد [5] .

23 -قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} مستنون [6] ، متبعون [7] .

24 - {قَالَ} [8] قراءة العامة على الأمر [9] .

(1) انظر:"رموز الكنوز"للرسعني 7/ 111.

(2) انظر:"تفسير الطبري"25/ 60،"المحرر الوجيز"لابن عطية 13/ 212.

(3) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 30،"تفسير الطبري"25/ 60،"فتح القدير"للشوكاني 4/ 721.

(4) البيت من قصيدة لعدي بن زيد، مطلعها:

أَرَوَاحٌ مُوَدِّعٌ أَم بُكُورُ ... لكَ فاعْمِدْ لأَيِّ حالٍ تَصِيرُ

انظر:"ديوان عدي بن زيد" (ص 89) ، وهو من شواهد الفراء في"معاني القرآن"3/ 30، والطبري في"تفسيره"25/ 60.

(5) "معاني القرآن"للنحاس 6/ 346 ونسب القول للكسائي.

(6) "نظم الدرر"للبقاعي 7/ 15.

(7) أخرج هذا المعنى بنحوه الطبري في"تفسيره"25/ 61 عن قتادة، وذكره عن قتادة الماوردي في"النكت والعيون"5/ 221، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"16/ 75.

(8) في الأصل {قُلْ} وهي إحدى القراءات، وستأتي.

(9) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 408) ،"المبسوط"لابن مهران (ص 335) ، =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت