{لِيَذَّكَّرُوا} قرأ يحيى [1] والأعمش وحمزة والكسائي (ليذْكُروا) مخففًا، وقرأ (الآخرون هنا وفي الفرقان) [2] بالتشديد، واختاره أبو عبيد؛ لأن معناهما [3] ليتذكروا، {وَمَا يَزِيدُهُمْ} تصريفنا وتذكيرنا {إِلَّا نُفُورًا} ذهابًا وتباعدًا عن [4] الحق.
42 - (قوله عز وجل) [5] : {قُلْ}
(يا محمد لهؤلاء المشركين) [6] {لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ} قرأ ابن كثير وحفص: (يقولون) [7] بالياء، والباقون [8] بالتاء {إِذًا لَابْتَغَوْا} لطلبوا، يعني: الآلهة القربة {إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} والتمست الزلفة عنده، قال قتادة [9] : يقول: لو كان معه آلهة -كما يقولون- إذا لعرفوا الله تعالى، فضله ومرتبته عليهم، وابتغوا ما يقربهم إليه.
(1) قال أبو حيان: قرأ الأخوان وطلحة وابن وثاب: (ليذْكروا) بسكون الذال وضم الكاف."البحر المحيط"6/ 37. فالمقصود في هذِه القراءة هو يحيى بن وثاب الأسدي.
(2) ما بين القوسين زيادة من (ز) ، ساقطة من (أ) ففيها: الباقون بالتشديد، والمقصود [الفرقان: 50] وهي {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا} الآية.
(3) في (أ) : معناه.
(4) في (أ) : من.
(5) من (أ) .
(6) من (ز) ، (م) .
(7) من (ز) .
(8) هم -كما ذكر الأصبهاني-: أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم.
(9) أسند إليه الطبري هكذا في"جامع البيان"15/ 91.