{وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} أي: إدام يُصْطَبَغُ به [1] .
21 -قوله عز وجل: {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً}
وهي الدلالة الموصولة إلى اليقين، المؤدية إلى العلم. وهي من العبور كأنه طريق يعبر إليه ويتوصل به إلى المراد [2] .
{نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} .
= وانظر:"جامع البيان"للطبري 18/ 14،"معاني القرآن"للزجاج 4/ 10،"لسان العرب"لابن منظور 2/ 96 نبت.
ورواية الديوان لا شاهد فيها؛ لأنها جاءت بلفظ (نبت) وحكي عن الأصمعي إنكاره على من يروي البيت بـ (أنبت) . انظر:"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 371. والبيت من قصية طويلة يمدح فيها هرم بن سنان مطلعها:
صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو
وأقفر من سلمى التعانيق فالثّقْلُ
القطين: النازل والساكن في الدار، أنبت البقل: أخصب الناس.
والمعني أن الناس في هذا يقيمون بينهم حتى يخصبوا.
والشاهد منه قوله أنبت، حيث جاءت بمعنى نبت.
(1) أخرجه الطبري في"جامع البيان"18/ 15 عن ابن زيد.
وسمي الإدام صبغًا؛ لأن الخبز يغمس ويتلون به.
انظر:"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (475) ،"أساس البلاغة"للزمخشري (248) ،"تفسير ابن حبيب"202/ ب،"الكفاية"للحيري 2/ 49/ أ،"تفسير القرآن"للسمعاني 3/ 470.
(2) انظر:"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (543) ،"لسان العرب"لابن منظور 4/ 431 (عبر) ،"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 4/ 207،"عمدة الحفاظ"للسمين الحلبي 3/ 22،"بصائر ذوي التمييز"للفيروزآبادي 4/ 22.