خاصة من علم أُوتيتموه وأوثرتم [1] بها على غيركم [2] .
وقرأ عكرمة: أو مِيرَاثٍ مِن عِلم [3] . {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} .
5 -قوله تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ} أجهل [4]
{مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ} يعني الأوثان [5] {عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} لا يسمعون ولا يفهمون، فأخرجها وهي جماد مخرج ذكور بني آدم؛ إذ كانت قد مثّلتها عبدتها بالملوك والأمراء التي تُخدم [6] .
6 - {وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) }
جاحدين، وعنهم متبرّئين [7] ، بيانه قوله: {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} [8] .
(1) في (ت) : (فأوثرتم) .
(2) "تفسير الطبري"26/ 2،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 182.
(3) "المحرر الوجيز"لابن عطية 13/ 332،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 182.
(4) في (ت) : (وأجهل) بزيادة واو.
(5) "معالم التنزيل"للبغوي 7/ 251،"زاد المسير"لابن الجوزي 7/ 370.
(6) انظر:"تفسير الطبري"26/ 4،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 183.
(7) انظر:"تفسير الطبري"26/ 4،"الوسيط"للواحدي 4/ 103،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 252،"اللباب"لابن عادل 17/ 380.
(8) القصص: 63.