أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3924 من 16476

أي [1] : حظًّا {مِنَ الْكِتَابِ} : التوراة.

{يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} [2] {ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ} : بعد علمهم أنها في التوراة {وَهُمْ مُعْرِضُونَ} .

24 -قوله -عز وجل-: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) } .

25 -قوله: {فَكَيْفَ} : يصنعون {إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ}

وهو يوم القيامة {وَوُفِّيَتْ} : ووفرت {كُلُّ نَفْسٍ} : برّةً كانت [3] أو فاجرةً {مَا كَسَبَتْ} أي: جزاء ما عملت من خير أو شر {وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} لا ينقص من حسناتهم، ولا يزاد على سيئاتهم [4] .

= عمر: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل منهم وامرأة قد زنيا، وساق الحديث بنحوه، ولم يذكر ما بعده من نزول الآية.

انظر:"نصب الراية"للزيلعي 3/ 326، وقد جوّز الطبري في"جامع البيان"3/ 218، أن يكون كل ذلك مما قد كانوا نازعوا فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا دلالة في الآية على أن ذلك كان من أي. انتهى مختصرًا.

(1) من (س) .

(2) في الهامش الأيسر من اللوحة رقم (16) من الأصل قوله: قرأ جمهور الناس {لِيَحْكُمَ} بفتح الياء -أي: ليحكم الكتاب، وقرأ الحسن وأبو جعفر وعاصم الجحدريّ (ليُحْكَمَ) بضم الياء وفتح الكاف، وبناء الفعل للمفعول ابن عطية. انتهى. وانظر قوله في"المحرر الوجيز"1/ 416 مثله.

(3) من (س) .

(4) انظر:"التبيان"للطوسيّ 2/ 427،"الكشاف"للزمخشري 1/ 542،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 416.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت