وعزير ما قالوا [1] .
{أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} : على طريق الإنكار والتعجب: يعني: لا تفعلوا هذا [2] .
81 -قوله -عَزَّ وَجَلَّ- {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ} [3] :
قرأ سعيد بن جبير: (لمَّا) بتشديد الميم [4] . (وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة) [5] : (لِمَا) بكسر اللام وتخفيف الميم [6] . وقرأ الباقون: بفتح اللام وتخفيف الميم [7] .
(1) ذكره البغوي في"معالم التنزيل"2/ 61 بلفظ: قريش والصابئين. وفي"معاني القرآن"للزجاج 1/ 436: ويقال: إنهم الصابئون.
(2) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 61،"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 285،"البحر المحيط"لأبي حيان 2/ 531.
(3) في الهامش الأيسر من اللوحة (44) من الأصل قوله: اختلف في {آتَيْتُكُمْ} : فنافع وأبو جعفر بالنون والألف بعدها، ضمير المعظم نفسه، وافقهما الحسن. والباقون: بتاء مضمومة والألف (إتحاف) انتهى.
وانظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 1/ 484.
(4) في"معجم القراءات القرآنية"لأحمد عمر مختار 1/ 424: عن سعيد بن جبير.
وانظر:"إملاء ما من به الرحمن"للعكبري 1/ 141،"مفاتيح الغيب"للرازي 8/ 117،"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 356.
(5) ما بين القوسين في الأصل: وقرأ حمزة. والزيادة من (س) ، (ن) .
(6) في"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 351: حمزة: بكسر اللام.
وانظر:"التبصرة"لمكي (ص 173) ،"الحجة"لا بن زنجلة (ص 168) ،"السبعة"لابن مجاهد (ص 213) .
(7) انظر:"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 351،"التبصرة"لمكي (ص 173) ،"الحجة"لابن زنجلة (ص 168) .