أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1366 من 16476

فقال الله عزَّ وجلَّ تكذيبا لهم {قُلْ} يا محمد {أَتَّخَذْتُمْ} ألف الاستفهام دخلت على ألف الوصل {عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} هو أي: موثقًا ألا يعذبكم إلا هذِه المدة {فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ} (أي: وعده) [1] . وقال ابن مسعود: بالتوحيد [2] ، يدل عليه قوله تعالى: {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [3] يعني: قال: لا إله إلا الله مخلصًا.

{أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} ثم قال تعالى:

81 - {بَلَى}

و (بل) و (بلى) حرفا استدراك، ولهما معنيان: نفي الخبر الماضي وإثبات الخبر المستقبل.

قال الكسائي: الفرق بين بلى ونعم: أنَّ بلى إقرار بعد جحد، ونعم جواب استفهام بغير [4] جحد، فإذا قال لك: ألستَ فعلتَ كذا؟ فتقول: بلى، وإذا قال: ألم تفعل كذا؟ فتقول: بلى وإذا

="معالم التنزيل"1/ 116 عن الحسن وأبي العالية.

وانظر:"النكت والعيون"للماوردي 1/ 150،"زاد المسير"لابن الجوزي 1/ 107.

(1) ساقطة من (ت) .

(2) ذكره البغوي في"معالم التنزيل"1/ 116، وورد نحوه عن ابن عباس.

انظر:"جامع البيان"للطبري 1/ 383،"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 133،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 171.

(3) مريم: 87.

(4) في (ش) : بعد. وهو خطأ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت