أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15231 من 16476

النفس الروح وجالس [1] الهوى العقل، وصارت كلمة الله هي العليا {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [2] [3] .

{نَبْتَلِيهِ} نختبره بالأمر والنهي [4] .

وقال بعض أهل العربية: هي مقدمة معناها التأخير، مجازها: {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} لنبتليه؛ لأنّ الابتلاء لا يقع إلا بعدتمام الخِلْقة [5] .

3 -قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبيلَ}

أي: بينا له سبيل الحق والباطل [6] ،

(1) في (س) : وجانس.

(2) البقرة: 193.

(3) [3317] الحكم على الإسناد:

شيخ المصنف تكلموا فيه، وليس بعمدة.

التخريج:

ذكره السلمي في"حقائق التفسير" [355/ أ] ومن طريقه المصنف.

(4) ذكره الطبري في"جامع البيان"29/ 205، والزجاج في"معاني القرآن"5/ 257، والماوردي 6/ 163، والسمعاني في"تفسير القرآن"6/ 113.

(5) قاله الفراء ومقاتل:

انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 214،"جامع البيان"للطبري 29/ 205، ولم ينسبه،"إعراب القرآن"للنحاس 5/ 95،"النكت والعيون"للماوردي 6/ 136.

مقاتل:"تفسيره" (ص 523) ، وذكره الطبري في"جامع البيان"29/ 205 ولم ينسبه، والماوردي في"النكت والعيون"6/ 163.

وقد خص الله تعالى السمع والبصر بالذكر؛ لأنهما أعظم الحواس وأشرفهما.

انظر:"اللباب"لابن عادل الدمشقي 25/ 10.

(6) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 292،"مفاتيح الغيب"للرازي 30/ 238، في"لباب التأويل"للخازن 4/ 377، ولم ينسبه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت