أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5981 من 16476

ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه [1] ، ولا يمنع من ماء ولا مرعى إلى أن يموت، فيأكله الرجال والنساء، قال الله عز وجل: {وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ} يختلقون {عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} في قوله: {وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا} [2] ، {وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} .

104 - {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ}

في تحليل الحرث والأنعام، وبيان الشرائع والأحكام {قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} من الدين، قال الله تعالى: {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ} نظيرها في سورة البقرة ولقمان [3] .

105 - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}

اختلف العلماء في تأويل هذِه الآية، فأجراها بعضهم على الظاهر، قال ضمرة بن ربيعة: تلا الحسن هذِه الآية، فقال: الحمد لله [4] بها، والحمد لله عليها، ما كان مؤمن فيما مضى، ولا [5] كان مؤمن فيما بقي إلا وإلى جانبه منافق يكره عمله [6] .

(1) من (ت) .

(2) الأعراف: 28.

(3) أما التي في البقرة فهي قوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) } [البقرة: 170] .

وأما التي في لقمان فهي قوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) } [لقمان: 21] .

(4) في (ت) : أحمد الله، وضمرة، هو الرملي الفلسطيني، ثقة مأمون.

(5) في النسخ (ولان) ولا معنى لها. والمثبت من"جامع البيان"للطبري.

(6) أخرجه الطبري في"جامع البيان"7/ 98.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت