أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4423 من 16476

قال الأخفش [1] : قوله عز وجل: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى} استثناء خارج من أول الكلام، يقول العرب: ما [2] اشتكى شيئًا إلاّ خيرًا [3] ، قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) } [4] لأن هذا الأذى لا يضرهم، ومعناه لكن أذى [5] .

112 -قوله - عز وجل-: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا}

أي: أينما وجدوا ولقوا {إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ} يعني: حيثما لقوا غلبوا واستضعفوا وقتلوا ولا يأمنون [6] .

{إِلَّا بِحَبْلٍ} ، بعهد [7] {مِنَ اللَّهِ} يعني: إن أسلموا {وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ} محمَّد - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون يؤدون إليهم الخراج فيؤمنوهم، وفي

(1) سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط كان من أوسع الناس علمًا.

وانظر:"نزهة الألباء"لابن الأنباري (ص 133) .

(2) في الأصل: لا. والمثبت من (س) ، (ن) ، ولعلّه الصواب؛ لأن (ما) لنفي الحال. والعبارة كذلك. ينظر:"معاني الحروف"للرمانيّ (ص 88) ،"رصف المبانيّ"للمالقي (ص 380) .

(3) انظر:"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 470،"زاد المسير"لابن الجوزي 1/ 356،"التبيان"للعكبري 1/ 146.

(4) النبأ: 24 - 25.

(5) لم أجد قول الأخفش في"معاني القرآن"، وانظر:"معرض الإبريز"لعبد الكريم الأسعد 1/ 297،"الفتوحات الإلهية"للجمل 1/ 503،"زاد المسير"لابن الجوزي 1/ 356.

(6) في الأصل: يؤمنون. والمثبت من (س) ، (ن) .

(7) من (ن) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت