قال الشاعر [1] :
اسِيئِي بنَا أَو أَحسني لا مَلُومَةٌ ... لَدَينَا ولا مَقلِية إنْ تَقَلّتِ
{إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ} منافقين.
54 - {وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ}
قرأ نافع وعاصم ويحيى [2] والأعمش وحمزة والكسائي وخلف (يقبل) بالياء لتقديم الفعل، والباقون بالتاء [3] .
{نَفَقَاتُهُمْ} صدقاتهم {إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ} أن
(1) البيت لكثيّر عزة في"ديوانه" (101) ،"معاني القرآن"للفراء 1/ 144،"معاني القرآن"للأخفش 1/ 137،"جامع البيان"للطبري 10/ 152،"معاني القرآن"للزجاج 2/ 453،"الأغاني"لأبي الفرج الأصفهاني 9/ 38،"الأمالي"للقالي 2/ 109،"الأمالي"لابن الشجري 1/ 74،"تهذيب اللغة"للأزهري 4/ 318،"المحرر الوجيز"لابن عطية 3/ 64،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 8/ 161،"البحر المحيط"لأبي حيان 5/ 54،"الدر الصون"للسمين الحلبي 6/ 65.
قال الزجاج في"معاني القرآن": فلم يأمرها بالإساءة، ولكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها.
(2) من (ت) .
(3) هكذا عزو القراءة في جميع النسخ وفيه خلط، والصواب أن القراءة بالياء لحمزة والكسائي، والباقون بالتاء."السبعة"لابن مجاهد (ص 315) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 279،"الموضح في القراءات العشر"لابن أبي مريم 2/ 596،"الحجة"للفارسي 4/ 196. وجاء عزوها عند البغوي في"معالم التنزيل"4/ 58 على الصواب.