أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4054 من 16476

كيف يكون لي ولد [1] ؟ أتجعلني وامرأتي شابيَّن؟ أم ترزقنا ولدًا، على كبرنا؟ أم ترزقني من امرأتي العاقر؟ أم من غيرها من النساء؟ فقال ذلك؛ مستفهمًا، لا منكرًا، وهذا قول الحسن، وابن كيسان [2] .

41 -قوله عز وجل: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً}

أي: علامة، أعلم بها وقت حمل امرأتي، فأزيد في العبادة؛ شكرًا لك [3] {قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ} : تكفُّ عن الحديث {ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ} : وتقبل بكليتك على عبادتي، وطاعتي (لا أنَّه حُبِسَ) [4] لسانه عن الكلام ثلاثة أيام، ولكنه [5] نُهي عنه، يدل عليه قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} قاله بعض أهل [6] المعاني [7] .

(1) في الأصل: غلام. والمثبت من (س) .

(2) هذا وجه الحق والصواب كما أشار بذلك أهل العلم.

انظر:"جامع البيان"للطبري 3/ 257،"غرائب التفسير"للنيسابوري 2/ 184،"البحر المحيط"لأبي حيان 2/ 469،"قطف الأزهار"للسيوطي 1/ 588.

(3) انظر هذا الوجه في:"غرائب التفسير"للنيسابوري 2/ 184،"الدر المصون"للسمين الحلبي 3/ 163 - 164،"قطف الأزهار"للسيوطي 1/ 588.

(4) في الأصل: (إذ حبس) ، وورد في (ن) : (لأن حبس) ، والمثبت من (س) وهو الإنسب للسياق.

(5) في الأصل: لكن. والمثبت من (س) .

(6) مطموس في الأصل، والمثبت من (س) ، (ن) .

(7) انظر هذا الوجه في:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 409،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 432،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 4/ 80.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت