أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11970 من 16476

9 - {دُحُورًا} يبعدونهم عن مجالس الملائكة،

والدحر والدحور: الطرد والإبعاد [1] .

{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} دائم [2] ، نظيره قوله تعالى {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ} [3] .

وقال ابن عباس - رضي الله عنه - شديد [4] .

وقال الكلبي: موجع [5] . وقيل: خالِص [6] .

10 - {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} مسارقة فسمع الكلمة [7] .

(1) "جامع البيان"للطبري 23/ 39،"معاني القرآن"للنحاس 6/ 11,"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (ص 308) (دحر) .

(2) مروي عن مجاهد وقتادة، انظر:"معاني القرآن"للنحاس 6/ 12 ورواه الطبري في"جامع البيان"23/ 409 عن مجاهد وقتادة وعن ابن عباس وعكرمة وابن زيد.

(3) النحل: 52.

(4) نسبه لابن عباس: القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"15/ 66.

(5) رواه الطبري في"جامع البيان"23/ 40 عن أبي صالح والسدي وكذلك نقله عنهما ابن عطية في"المحرر الوجيز"4/ 466.

(6) "معاني القرآن"للفراء 2/ 383.

قلت: والذي رجحه الطبري في"جامع البيان"23/ 40 بعد أن ذكر معنيين لكلمة (واصبا) وهما: دائم وموجع، قال: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال معناه: دائم خالص، وذلك أن الله تعالى قال: (وله الدين واصبا) فمعلوم أنه لم يصفه بالإيلام والإيجاع، وإنما وصفه بالثبات والخلوص ا. هـ. وأما ابن كثير فاختار أنه الدائم الموجع"تفسير القرآن العظيم"12/ 7.

قال الواحدي: ومن فسر الواصب بالشديد فهو معنى وليس تفسيرًا. نسبه له الرازي في"تفسيره"26/ 108 ولم أجده في"الوجيز"فلعله في غيره.

(7) انظر هذا المعنى في:"زاد المسير"لابن الجوزي 48/ 7،"مفاتيح الغيب"=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت