أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3837 من 16476

14 - (قوله عز وجل) [1] : {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} :

جمع شهوة وهي [2] ما تدعو [3] النفس إليه [4] . وإنما حرَّك الهاء في الجمع؛ ليكون فرقًا بين جمع الاسم وجمع النعت؛ لأن النعت لا تحرك نحو: ضخمة وضخمات (وعبلة وعبلات) [5] ، والاسم يحرّك مثل: ثمرة وثمرات، وسعفة النخل وسعفات، فإذا كان ثاني الاسم ياءً، أو واوًا، فأكثر العرب على تسكينها؛ استثقالا لتحرّك الياء والواو، كقولك: بيضة وبيضات، وجوزة وجوزات [6] [7] .

[716] (أخبرني(ابن فنجويه) [8] الحسين بن محمَّد [9] (قال: نا أَحْمد بن جعفر بن حمدان [10] قال: نا يوسف بن عبد الله بن ماهان [11]

(1) و (2) و (3) مطموس في الأصل، وليست في (ن) ، والمثبت من (س) .

(4) انظر:"البارع في اللغة"لأبي على القالي (ص 97) (شهو) ،"ترتيب القاموس"للزاوي 2/ 771 (شهو) .

(5) مطموس في الأصل، وليست من (ن) ، والاستدراك من (س) .

(6) ما ذكره الثعلبي هو مقتضى قول أهل العلم.

انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 360،"لسان العرب"لابن منظور 9/ 24 (عبل) ، 9/ 151 (سعف) ، 12/ 353 (ضخم) ، 5/ 330 (جوز) ،"تاج العروس"للزبيدي 4/ 30،"لسان العرب".

(7) من قوله: قوله: {رَأْيَ الْعَيْنِ} ... إلى قوله: وجوزة وجوزات. مطموس في الأصل، والمثبت من (س) ، (ن) .

(8) مطموس في الأصل، وليست في (ن) ، والمثبت من (س) .

(9) ثِقَة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.

(10) ثِقَة، إمام اختلط في آخر عمره.

(11) لم أجده.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت