والنعمة: التنعم والنعمة الثروة والنعمة أيضًا، والنعمة بضم النون: المرة، يقال: نعم ونعمة عين، ونعمى عين [1] .
12 - {إِنَّ لَدَيْنَا} عندنا في الآخرة.
{أَنْكَالًا} قيودا ثقالا عظاما لا تنفك أبدا واحدها نكل [2] .
(1) انظر:"المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث"لأبي موسى المديني 3/ 319،"لسان العرب"لابن منظور 7/ 4484، 8/ 4485 (نعم) ،"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 5/ 83،"الدر المصون"للسمين الحلبي 10/ 523.
(2) "مجاز القرآن"لأبي عبيدة 2/ 273،"غريب القرآن"لابن قتيبة (ص 494) ،"القرطين"لابن مطرف الكناني 2/ 189،"جامع البيان"للطبري 29/ 134،"معاني القرآن"للزجاج 5/ 241،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 255.
وأصل تفسير الأنكال بالقيود جاء عن جماعة من السلف منهم:
-عبد الله بن مسعود، وطاوس، وأبو عمران الجوني: أخرجها عنهم عبد بن حميد كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 446.
-مجاهد: أخرجه أحمد في"الزهد"، والطبري في"جامع البيان"29/ 134، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 446.
-عكرمة: أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"7/ 217، وعبد بن حميد كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 446، والطبري في"جامع البيان"29/ 134.
-الحسن البصري: أخرجه الطبري في"جامع البيان"29/ 135، والبيهقيُّ في"البعث والنشور" (ص 595) .
-حماد: أخرجه عبد بن حميد كما في"الدر المنثور"6/ 446، والطبري في"جامع البيان"29/ 135.
-سليمان التيمي: أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد كما في"الدر المنثور"6/ 446.