أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9511 من 16476

1 -قوله عزَّ وجلَّ: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ}

قيل: اللام بمعنى من، أي: اقترب من الناس {حِسَابُهُمْ} محاسبة الله إياهم على أعمالهم [1] .

= التخريج:

رواه العقيلي في"الضعفاء"1/ 156، وابن عدي في"الكامل"8/ 440، وابن مردويه في"التفسير"كما عزاه إليه الزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف"1/ 483، وأبو نعيم في"تاريخ أصبهان"2/ 328، وابن أبي داود في"فضائل القرآن"كما عزاه إليه ابن الجوزي في"الموضوعات"1/ 391، 392، والواحدي في"الوسيط"مفرقًا على السور، وابن الجوزي في"الموضوعات"1/ 391.

روى العقيلي في"الضعفاء"1/ 157 عن ابن المبارك قوله: أظن الزنادقة وضعوه.

وقال ابن الجوزي في"الموضوعات"1/ 392 حديث محال مصنوع بلا شك.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية"مقدمة في أصول التفسير" (ص 66) : وفي التفسير من هذِه الموضوعات قطعة كبيرة، مثل الحديث الذي يرويه الثعلبي والواحدي والزمخشري في"فضائل سور القرآن"، سورة سورة، فإنه موضوع باتفاق أهل العلم.

وقال ابن القيم في"المنار المنيف" (113) : ومنها ذكر فضائل السور وثواب من قرأ سورة كذا فله أجر كذا، من أول القرآن إلى آخره كما ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في أول كل سورة والزمخشري في آخرها ... ثم سائر الأحاديث بعد قوله: من قرأ سورة كذا أعطي من الثواب كذا، فموضوعة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد اعترف بوضعها واضعها، وقال: قصدت أن أشغل الناس بالقرآن عن غيره.

وقال الشوكاني في"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" (296) : ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع.

وقد اغتر به جماعة من المفسرين فذكروه في تفاسيرهم كالثعلبي والواحدي والزمخشري.

(1) "جامع البيان"للطبري 17/ 1، بمعناه،"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 309، بنحوه،"لباب التأويل"للخازن 3/ 288، بمعناه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت