أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11353 من 16476

الفساق وجميع المُؤْمنين، قال الفراء: إن الاثنين إذا لم يكونا مصمودين [1] لهما ذهب بهما مذهب الجمع [2] .

ثم ذكر حال الفرقتين ومآلهما فقال عز من قائل:

19 - {أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

20 - {وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (20) } .

21 - {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) } .

قال أُبي بن كعب وأبو العالية والضَّحَاك والحسن وإبراهيم: العذاب الأدنى مصائب الدنيا وأسقامها وبلاؤها مما يبتلي الله به العباد حتَّى يتوبوا. وهذِه رواية الوالبي عن ابن عباس [3] ، عكرمة

= مجاهيل، وأخرجه الواحدي في"الوجيز"3/ 687 عن ابن عباس، وذكره القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"14/ 105! وإسناده ضعيف، لضعف محمَّد ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي مثله، وزاد في نسبته السيوطي في"الدر المنثور"11/ 705 للطبري وابن إسحاق، وذكره البَغَوِيّ في"معالم التنزيل"6/ 307، وابن عطية في"المحرر الوجيز"4/ 363، والزمخشري في"الكشاف"3/ 245، وذكره ابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"11/ 103 مقتصرًا على أوله، والآية عامة في كل مؤمن وفاسق.

(1) أي: غير مقصودين، يقال: صمده وصمد إليه: قصده، وقيل: الذي يصمد في الحوائج إليه، أي: يُقْصَد."النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 3/ 52،"لسان العرب"لابن منظور (صمد) 3/ 258.

(2) انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 332.

(3) انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 332، وأخرجه الطبري في"جامع البيان"عن ابن =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت