أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11199 من 16476

وحذف (أن) من قوله: {يُرِيكُمُ الْبَرْقَ} لدلالة الكلام عليه، كقول طرفه:

ألا أيهاذا الزاجري أحضر الوغى [1]

أراد أن أحضر، وقيل: هو على التقديم والتأخير تقديره: ويريكم البرق من آياته [2] .

25 -قوله عز وجل: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) } [3] [4]

(1) وتتمة البيت:

وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

وذُكر في (ح) ، والبيت من معلقة طرفة، وهي قصيدة طويلة ضمنها هذا البيت، وقوله: (أحضر) أراد أن أحضر، فلما أسقط أن ارتفع الفعل، و (الوغى) : الصوت في الحرب، والخلود: البقاء.

انظر:"المعلقات السبع" (60) ، وانظر:"ديوانه" (32) ، وعزاه له سيبويه في"الكتاب"3/ 99، وفي"شرح ديوان المتنبي"2/ 195، 2/ 339،"سر صناعة الإعراب"لابن جني 1/ 285،"الإنصاف في مسائل الخلاف"لابن الأنباري 2/ 560، 565،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 32، 14/ 272 وغيرها.

(2) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 14/ 18.

(3) في هامش (ح) ورد التالي: بلا عمد. تمت جلالين.

انظر:"تفسير الجلالين" (534) .

(4) في هامش (س) ورد التالي: بأمر مليء بقوله كونا قائمين فقامتا بغير علاقة ولا دعامة، {ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ} وذلك حين ينفخ إسرافيل في الصور النفخة الأخيرة على صخرة بيت المقدس فيقول يا أهل القبور قوموا فلا تبقى نسمة إلا قامت لفصل القضاء {ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} قال: بعضهم: إذا الأولى للشرط، والثانية: للمفاجأة، وهي أن تنوب مناب الفاء في جواب =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت