أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 14675 من 16476

بشيء أبدا [1] .

وقال الآخرون: يعني: بخيلا بالمال ضنينا به عن الحقوق [2] .

{مُعْتَدٍ} غشوم ظلوم [3] .

{أَثِيمٍ} فاجر [4] .

13 - {عُتُلٍّ} قال ابن عباس: العتل: الفاتك [5] الشديد المنافق [6] .

(1) ذكره البغوي في"معالم التنزيل"8/ 192، وابن الجوزي في"زاد المسير"8/ 332، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"18/ 332.

والقول في:"معاني القرآن"للزجاج 5/ 205،"النكت والعيون"للماوردي 6/ 64،"تفسير القرآن"للسمعاني 6/ 21 بلا نسبة.

(2) ذكره ابن قتيبة في"تفسير غريب القرآن" (ص 478) ، والطبري في"جامع البيان"29/ 23، والماوردي في"النكت والعيون"6/ 64، والواحدي في"الوسيط"4/ 335، والبغوي في"معالم التنزيل"8/ 192، وابن عطية في"المحرر الوجيز"5/ 347 ونسبه لأكثر المفسرين. وهذا القول هو اختيار الطبري.

قلت: فتحصل من كلامه قولان، والأولى حمل الآية على المعنيين جميعا، فالذي يمنع الإيمان والطاعة فقد منع الخير، والذي يمنع المال، والأفعال الصالحة فقد منع الخير.

وهذا المعنى حكاه ابن عطية عن جماعة لم يسمهم وكأنه يذهب إليه. والله أعلم.

(3) "تفسير القرآن"للسمعاني 6/ 21،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 192،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 332،"مدارك التنزيل"للنسفي 3/ 520.

(4) "معالم التنزيل"للبغوي 8/ 192،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 332.

(5) كذا. وفي (ت) : والطبري: العاتل.

(6) أخرجه الطبري في"جامع البيان"29/ 23، وابن أبي حاتم، وابن مردويه كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 392، وذكره ابن الجوزي في"زاد المسير"8/ 332 بلفظ: العاتي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت