أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10740 من 16476

{أَمْ كَانَ} قيل؛ الميم صلة، وقيل: أم بمعنى بل [1] كان {مِنَ الْغَائِبِينَ} .

21 -قوله تعالى: {لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا}

وكان عذابه أن [2] ينتف ريشه [3] وذنبه فيدعه مُمَعّطًا ثم يلقيه في

= الوقف فلو سكن هنا -يقصد موضع يس- لكان كالمستأنف بـ (لا أعبد) وفيه ما فيه ولا كذلك موضع النمل، قلتُ: يقصد بذلك أنهم لو سكنوا لكان صورة السكون مثل صورة الوقف فيكون كأنه ابتدأ بقوله: لا أعبد الَّذي فطرني، وفيه من الاستقباح ما لا خفاء فيه.

وانظر:"معاني القرآن"للزجاج 4/ 113،"السبعة"لابن مجاهد (448، 489) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (338) ،"المحتسب"لابن جني 1/ 146،"التيسير"للداني (170) ،"الإقناع"لابن الباذش (439) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 174، 340،"الحجة"لابن زنجلة (524) ،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 324،"البدور الزاهرة"للنشار (234) ،"سراج القارئ"لابن القاصح (139) ،"معجم القراءات"للخطيب 6/ 495.

(1) ليست في (ح) .

(2) ليست في (ح) .

(3) أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن العظيم"2/ 80 ونسبه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الطبري في"جامع البيان"19/ 145، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"9/ 2862 في تفسيرهما عن ابن عباس، وذكره ابن عطية في"المحرر الوجيز"4/ 255، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"13/ 180 ونسباه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الحاكم في"المستدرك"2/ 440، وصحَّحه عن ابن عباس، وذكره ابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"10/ 400 عنه أيضًا، وزاد في نسبته السيوطي في"الدر المنثور"11/ 349 إلى =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت