أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8809 من 16476

وقرأ أبو جعفر وابن عامر [1] : وناء بوزن شاء ولها وجهان:

أحدهما: (أنها مقلوبة) [2] من نأى، كما يقال: رأى وراء.

والثاني: أنها من النوء وهو النهوض والقيام وقد يقال أيضًا [3] للوقوع والجلوس: (نوء، وهو) [4] من الأضداد.

{وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ} الشدة والضر {كَانَ يَئُوسًا} قنوطًا (من رحمة الله) [5] .

84 -قوله -عَزَّ وجَل-: {قُلْ}

يا محمد {كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} قال ابن عباس [6] -رضي الله عنهما-: على ناحيته. وقال مجاهد: على حدته [7] .

(1) هكذا في (أ) ، (ز) وكذلك في"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 230) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 73، ولكن في (م) : شيبة وابن ذكوان ويحيى بن الحارث، فابن عامر هو عبد الله بن عامر يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي الدمشقي، ومن رواته: ابن ذكوان: عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي، المتوفى سنة (242 هـ) ، وقد ذكره مع أبي جعفر ابن الجزري في"شرح طيبة النشر" (ص 265) ، وابن مهران الأصبهاني في"الغاية في القراءات" (ص 303) ، ويحيى بن الحارث الذماري زميل لابن ذكوان.

(2) في (م) : أنه مقلوب.

(3) ساقطة من (ز) .

(4) في (ز) : نوى.

(5) من (م) .

(6) أسند الطبري إلى ابن عباس -رضي الله عنهما- هذا المعنى في"جامع البيان"15/ 154.

(7) في (أ) : خلقته، وعند الطبري في المرجع السابق: قال مجاهد -من طريق-: ناحيته. ومن طريق آخر: على طبيعته على حدته.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت