أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10197 من 16476

[1951] أخبرنا ابن فنجويه [1] ، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف بن

= إسناده مجهول ثم قال: ولا يثبت في هذا الباب شيء.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"4/ 290: فيه بشر بن إبراهيم وهو وضاع.

وقال ابن حجر في"فتح الباري"9/ 222: أخرجه الطبراني في"المعجم الأوسط"بسند أضعف منه، يعني: أضعف من الطريق الآتي: فقد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"20/ 97 - 98 (191) ، وأبو نعيم في"حلية الأولياء"6/ 96، والبيهقي في"السنن الكبرى"7/ 288، وابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 57 - 58 (1268) .

جميعهم من طريق حازم مولى بني هاشم عن لمازه، عن ثور بن يزيد، عن خالد ابن معدان، عن معاذ بن جبل به.

وحازم ولمازة مجهولان وخالد بن معدان لم يسمع من معاذ.

وقال البيهقي في"السنن الكبرى"7/ 288: في إسناده مجاهيل وانقطاع.

قال ابن حجر في"فتح الباري"9/ 222: أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"بسند ضعيف.

وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"4/ 290: حازم مولى بني هاشم عن لمازه، لم أجد من ترجمهما وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 59 (1270) من طريق خالد بن إسماعيل، عن مالك بن أنس، عن حميد بن أنس مرفوعًا.

ثم قال: وفيه خالد بن إسماعيل، قال ابن عدي يضع الحديث على ثقات المسلمين.

وقال ابن حبان. لا يجوز الاحتجاج به.

فالحديث موضوع، قال الذهبي"ميزان الاعتدال"1/ 313 بعد أن ساقه من رواية العقيلي: هكذا فليكن الكذب.

وانظر:"تنزيه الشريعة"لابن عراق 2/ 208،"الفوائد المجموعة"للسيوطي (122) (345، 346) .

(1) ثقة صدوق كثير رواية المناكير.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت