فقال:"كان رجلًا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم أربعة".
= هُدى، وعلل أبو عمرو القراءة بالفتح من غير إجراء فقال: لم أُجر لأني لا أدري ما هو، والعرب إذا سمّت بالاسم المجهول لم تجره، وقال أبو إسحاق النحوي: من لم يصرف سبأ جعله اسم مدينة، وقال الزجاج: هي مدينة تعرف بمأرب من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام، واستدلوا على أنها مدينة بقول النابغة الجعدي:
من سبأ الحاضرين مأرب إذ. . . يبنون من دون سيله العرما
الثانية: قراءة قنبل فهي صحيحة في الوقف وليس الوصل، يدل عليه قول الشاطبي رحمه الله: وسكنه وانو الوقف زهرًا ومندلًا، فمن سكن الهمزة فعلى نية الوقف. وقال في"التيسير"للداني (136) : بإسكانها على نية الوقف، وقال في"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (325) قنبل كأنه نوى الوقف وأجرى الوصل مجراه، وفي"مشكل إعراب القرآن"لمكي 2/ 147: ومن أسكن الهمز فعلى نية الوقف، وقيل أسكن لتوالي سبع حركات استخفافًا وهو بعيد، وانظر:"شرح الشاطبية"، وقال الأصبهاني: وذكر محمد بن إسحاق البخاري عنهما، وأبو بكر النقاش أيضًا وابن مجاهد عن قنبل بهمزة ساكنة وهو غلط، وقال أبو بكر الهاشمي: من ذكر ذلك من أصحابنا فقد غلط ولم يضبط.
القراءة الثالثة: قراءة الباقين بالإجراء أو الصرف (التنوين) وهي قراءة الجمهور وحجتهم بأنهم جعلوه اسمًا للرجل فيكون مذكرًا سمي به مذكر وهي متواترة أيضًا، والقراءتان عند الطبري مشهورتان، قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 172،"معاني القرآن"للزجاج 4/ 114،"جامع البيان"للطبري 19/ 147،"السبعة"لابن مجاهد (480) ،"معاني القراءات"للأزهري (354) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 155،"التيسير"للداني (167) ،"الحجة"لابن زنجلة (525) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 7/ 66،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 337،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (325) ،"معجم القراءات"للخطيب 6/ 500.