أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10822 من 16476

{تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ} وليس فيها (قالوا) [1] ، {لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} من البيات فلنقتلنَّهُ هذِه قراءة العامة [2] بالنون فيها [3] واختيار أبي حاتمٍ، وقرأ يحيى [4] والأعمش وحمزة [5] والكسائي: (لتبيتنه) [6] و (لتقولن) بالتاء فيهما وضم التاءِ واللامِ على الخطابِ واختاره أبو عبيد [7] ، وقرأ:

(1) القراءة شاذة ونسبت لعبد الله بن مسعود.

انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 296،"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (112) ،"معجم القراءات"للخطيب 6/ 530.

(2) وهم ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ووافقهم الحسن.

انظر:"جامع البيان"للطبري 19/ 172 - 173، وهي عنده مقدمة على غيرها، وذهب الزجاج إلى أن النون أجود في القراءة.

"معاني القرآن"4/ 124،"معاني القرآن"للفراء 2/ 296،"السبعة"لابن مجاهد (483) ،"معاني القراءات"للأزهري (358) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (333) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 162،"التيسير"للداني (168) ،"الحجة"لابن زنجلة (530) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 7/ 83،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 338،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 330،"معجم القراءات"للخطيب 6/ 531.

(3) في (ح) : فيهما، إشارة إلى (لنقولن) .

(4) في (س) : بزيادة (بن وثاب) .

(5) من (س) ، (ح) قلت: وخلف أيضًا كما في"كتب القراءات".

(6) في (س) : بزيادة (وأهله بالتاء ثم) .

(7) في (س) : أبو عبيدة وهو خطأ، والصواب كالأصل، والقراءتان متواترتان، قال الشاطبي:

نقولن فاضمم رابعًا ونبيتنه ... ومعا في النون خاطب شمردلا

أي: قرأ حمزة والكسائي وخلف بالتاء (لتبيتنه، لتقولن) والباقون: بالنون.

انظر:"السبعة"لابن مجاهد (483) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت