أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10870 من 16476

وبرٍ وريشٍ لن يُدْوِكها طالبٌ ولن [1] يَفُوتَها هاربٌ تَسِم [2] النَّاسَ مؤمنًا وكافرًا [3] أما المؤمن فتتركُ وجهَه كأنه كوكبٌ دري وتكتبُ بين عينيه: مؤمنٌ وأما الكافر فتترك [4] بين عينيه [5] نُكْتةً سوداء وتكتب بين عينيه كافرٌ" [6] ."

[2112] وبه عن محمَّد بن جرير [7] ، نا ابن [8] عبد الرَّحْمَن [9]

(1) في (ح) : ولا.

(2) وردت في الأصل، (س) ، (ح) : تسمي، وأثبت الصواب من"جامع البيان"للطبري 18/ 125.

(3) في (ح) : كافر ومؤمن، والصواب: مؤمن وكافر.

(4) في (س) ، (ح) : فَتَنْكُتُ.

(5) في (ح) : كفيه.

(6) [2111] الحكم على الإسناد:

ضعيف فيه عصام بن رواد لينه أبو أَحْمد الحاكم، وانظر كلام الطبري عن هذا الإسناد في"تخريج أحاديث وآثار الكشاف"3/ 266 حيث ورد السند نفسه يسأل فيه حذيفة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عن الدخان، وأثبت أنَّه لم يسمعه من سفيان، وفيه عن ابن كثير أنَّه موضوع، بهذا السند، فإن كان الحديث واحدًا فهو موضوع وإن كانا حديثين فهذا ضعيف، والله أعلم.

التخريج:

أخرجه الطبري في"جامع البيان"20/ 15 - 16، ولم ينسبه السيوطي في"الدر المنثور"6/ 405 لغيره.

وانظر:"تخريج أحاديث وآثار الكشاف"للزيلعي 3/ 20.

(7) الطبري، العلم المجتهد، صاحب التصانيف.

(8) سقطت من (ح) .

(9) هكذا في النسخ، والصواب: عبد الرَّحِيم، وهو محمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم ابن سَعْيَة المِصْريُّ، ابن البَرْقي، قال النَّسائيّ: لا بأس به، وقال ابن يونس: كان =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت