أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11228 من 16476

وقيل: وما كانوا إلا مبلسين [1] ، قال قطرب: والفائدة في تكرار قبل هاهنا أن الأولى للإنزال والثانية للمطر [2] ، وقيل: على التأكيد [3] ، كقوله تعالى: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ} [4] كرر (تحسبن) للتأكيد، وقال الشاعر:

إذا أنا لم أؤمن عليك ولم يكن ... لقاؤك إلا من وراءُ وراء [5]

وفي حرف ابن مسعود: (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا بمفازة من العذاب) غير [6] مكرر [7] ، وفي

(1) مبلسين: أي آيسين، وأبلس الرجل قُطِعَ به، والإبلاس: الحزن المعترض من شدة العباس.

"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (60) ،"لسان العرب"لابن منظور 29/ 6.

(2) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 4/ 189، ونقله عنه القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"14/ 44.

(3) انظر:"معاني القرآن"للأخفش (558) ، ونقله القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"14/ 44، ثم قال: وأكثر النحويين على هذا القول قاله النحاس، ورجحه الطبري في"جامع البيان"21/ 54.

(4) آل عمران: 188.

(5) انظر:"لسان العرب"لابن منظور 5/ 390،"العقد الفريد"لابن عبد ربه 2/ 315،"خزانة الأدب"لعبد القادر البغدادي 6/ 504 ونسبوه لعتي.

(6) ساقطة من (ح) وهو خطأ.

(7) القراءة شاذة. انظر:"البحر المحيط"لأبي حيان 3/ 138،"معجم القراءات"للخطيب 1/ 645.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت