أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11246 من 16476

وكل ما كان من الحديث مُلهيًا عن سبيل الله إلى ما نهى عنه فهو لهو، ومنه الغناء وغيره، وقال قتادة: هو كل لهو ولعب [1] .

وقال عطاء: هو الترهات [2] والبسابس [3] [4] .

(وقال مكحول) [5] : من اشترى جارية ضرابةً [6] ليمسكها لغنائها

= يسمع غناء جاريته، إذ ليس شيء منها عليه حرامًا، لا من ظاهرها ولا من باطنها، فكيف يمنع من التلذذ بصوتها؟

انظر:"أحكام القرآن"3/ 1494.

(1) أخرج الطبري في"جامع البيان"21/ 62 مثله عن مجاهد بلفظ: هو الغناء وكل لعبٍ لهو، وذكره البغوي في"معالم التنزيل"6/ 285 عن قتادة، وزاد في نسبته السيوطي في"الدر المنثور"11/ 617 لابن أبي الدنيا وابن المنذر وسعيد بن منصور والفريابي، وإسناده صحيح، وذكره الشوكاني في"فتح القدير"4/ 292.

(2) وهي الأباطيل، واحدتها: ترهة، بضم التاء وفتح الراء المشددة، وهي في الأصل: الطرق الصغار غير العبادة المتشعبة عن الطريق الأعظم، وهو فارسي معرب، واستعير للباطل.

"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 1/ 189،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 480، (تره) ،"مختار الصحاح"للرازي (32) .

(3) الكذب."لسان العرب"لابن منظور 6/ 29 (بسبس) ، والترهات البسابس: الباطل، والبسبس في الأصل: البر المقفر الواسع."النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 1/ 126.

(4) الأثر ذكره أبو حيان في"البحر المحيط"7/ 179 عن عطاء، وورد في هامش (س) التافي: البسابس هي الأباطيل، وربما قالوا: الترهات البسابس. جوهري. قال ابن العربي: وأصح الأقوال في ذلك أن المقصود باللهو الباطل.

انظر:"أحكام القرآن"3/ 1494.

(5) في (س) : وقال أكثر المفسرين: نزلت هذِه الآية.

(6) في (س) : ضرايب، وهو خطأ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت