أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11593 من 16476

= رسوله -عليه السلام- حياته وموته، وذكر منزلته منه، وطهر بها سوء فعل من استصحب في جهته فكرة سوء، أو في أمر زوجاته ونحو ذلك."تفسير القرآن العظيم"11/ 209 - 210.

لابن كثير فائدة: وقد أخبر - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - بأنه يصلي على عباده المؤمنين في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ} الآية وقال تعالى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ} الآية، وفي الحديث"إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف"وفي الحديث الآخر"اللهم صل على آل أبي أوفى"وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة جابر وقد سألته أن يصلي عليها وعلى زوجها"صلى الله عليك وعلى زوجك".

انظر:"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 11/ 210 - 211.

مسألة: واختلف العلماء في الضمير في قوله: (يصلون) فقالت فرقة: الضمير فيه لله والملائكة، وهذا قول من الله تعالى شرف به ملائكته، فلا يصحبه الاعتراض الَّذي جاء في قول الخطيب: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"بئس الخطيب أنت، قل ومن يعص الله ورسوله"أخرجه في الصحيح. قالوا: لأنه ليس لأحد أن يجمع ذكر الله تعالى مع غيره في ضمير، ولله أن يذكر في ذلك ما يشاء. وقالت فرقة: في الكلام حذف تقديره: إن الله يصلي وملائكته يصلون، وليس في الآية اجتماع في ضمير، وذلك جائز للبشر فعله. ولم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"بئس الخطيب أنت"لهذا المعنى، وإنما قال لأن الخطيب وقف على: ومن يعصهما، وسكت سكتة. واستدلوا بما رواه أبو داود عن عدي بن حاتم أن خطيبا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من يطع الله ورسوله ومن يعصهما. فقال:"قم -أو: اذهب- بئس الخطيب أنت". إلَّا أنَّه يحتمل أن يكون لما خطأه في وقفه وقال له: (بئس الخطيب) أصلح له بعد ذلك جميع كلامه، فقال:"قل: ومن يعص الله ورسوله"كما في صحيح مسلم. وهو يؤيد القول الأول بأنه لم يقف على"ومن يعصهما". وقرأ ابن عباس: (وملائكتُه) =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت