أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12965 من 16476

وحجج كونها [1] .

وا حدها: شرَط، وأصل الأشراط: الأعلام، ومنه [2] قيل [3] : الشُّرَط؛ لأنَّهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها، ومنه الشَّرْط في البيع وغيره [4] . ويقال: أشرط فلان نفسه في عمل كذا، أي: أعلمها وجعلها له [5] .

قال أوس بن حجر يصف رجلًا تدلّى بحبل من رأس جبل إلى نَبْعَةٍ [6] ليقطعها ويتخذ منها قوسًا:

فأَشْرَطَ فيها نَفسَهُ وهو مُعْصِمٌ ... أَلْقَى بأسبَابٍ لَهُ وتَوَكَّلَا [7]

(1) لم أجده.

(2) مكررة في (م) .

(3) ليس في (ت) .

(4) "الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 240.

(5) انظر:"تفسير الطبري"26/ 52،"مختار الصحاح"للرازي (ص 354) ،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 240.

(6) نَبْعَةٌ: شجر تُتخذ منه القِسيُّ، وتُتخذ من أغصانه السِّهام."مختار الصحاح" (ص 268) .

(7) هذا البيت من قصيدته التي مطلعها: (صَحَا قَلْبُهُ عن سُكْرِهِ فَتَأمَّلا. .) ، ومعنى أشرط نفسه: قال ابن السكيت: أشرط نفسه: جعلها علما للموت، ومنه أشراط الساعة، ويقال: أشرط نفسه في ذلك الأمر: أي: خاطر بها، والمعصم والمعتصم واحد، وهو المتعلق، أي: متعلقا بالحبل. والسبب: الحبل، والجمع أسباب. وتوكل، أي: اعتمد على الله."شرح شافية"ابن الحاجب 4/ 92، والبيت في"ديوان أوس" (ص 87) ،"تفسير الطبري"26/ 52،"لسان العرب"12/ 404.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت