أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15101 من 16476

ويعقوب [1] ، وحفص [2] : (إذ) بغير ألف، (أدبر) بالألف، غيرهم: ضده [3] ، واختاره (أبو عبيد) [4] قال: لأنها أشد موافقة للحرف الذي يليه، ألا تراه قال: {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} فكيف يكون في إحداهما (إذا) وفي الأخرى (إذ) ، وأبو حاتم قال [5] : لأنه ليس في القرآن قسم يُجيبه (إذ) ، وإنما الأقسام يجيبها (إذا) .

قال قطرب: من قرأ (والليل إذا دبر) يريد: أقبل، من قول العرب: دبر فلان؛ أي: جاء خلفي، فكأنه دبر خلف النهار [6] .

(1) انظر:"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 387) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 604،"الموضح في وجوه القراءات"لابن أبي مريم 3/ 1312.

(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 659) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (387) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 604.

(3) كابن كثير، وأبو جعفر، وأبو عمرو، وابن عامر، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم كما في"السبعة"لابن مجاهد (ص 659) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 387) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 64، والقراءتان متواترتان.

ومعنى ضده: أي قرأوا (إذا) بالألف، (دَبَر) بغير ألف.

(4) في الأصل: أبو عبيدة، وما أثبته من (س) وكتب التفاسير، وهو القاسم بن سلام. والقول: ذكره النحاس في"إعراب القرآن"5/ 71، والما وردي في"النكت والعيون"6/ 146، والبغوي في"معالم التنزيل"8/ 272، ولم ينسبه، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"19/ 82، وابن زنجلة في"الحجة" (ص 734) .

(5) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 272، ولم ينسبه.

(6) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 272،"مفاتيح الغيب"للرازي 30/ 209، في"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 19/ 82.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت