أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15948 من 16476

رجفًا، ومنهم الزّالون والزّالات، ومنهم من يكردس في النَّار [1] اقتحامه على المُؤْمنين كما بين صلاة العصر إِلَى العشاء [2] [3] .

وقال قتادة: هذا مَثَلٌ ضَربَهُ الله عز وجل يقول: إن المعتق والمطعم يقاحم نفسه وشيطانه، مثل من [4] يتكلف صعود العقبة [5] .

(1) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 432.

(2) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 20/ 67.

(3) ذكره الماوردي في"النكت والعيون"6/ 278 مختصرًا، والصراط ثابت في القرآن بقوله تعالى {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) } [سورة مريم: 71] في أصح أقوال أهل العلم.

انظر:"شرح العقيدة الطحاوية"لابن أبي العز 1/ 606.

وثابت في السنة رواه البخاري، في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } [سورة القيامة، آية: 22، 23] (7437) .

ورواه مسلم في كتاب الإيمان، باب: معرفة طريق الرؤية (182) كلاهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - بلفظ:"ويضرب الصراط بين ظهري جهنم ..."الحديث. ومعنى هذا القول أنها عقبة حقيقية، ورجحه ابن القيم بقوله: وقول هؤلاء أصح نظرًا وأثرًا ولغةً، وهو الأقرب إِلَى الحقيقة والآثار السلفية، والمألوف من عادة القرآن في استعماله"وما أدراك"في الأمور الغائبة العظيمة.

انظر:"التبيان في أقسام القرآن"لابن القيم (ص 29) .

(4) في (ج) : ما.

(5) انظر:"النكت والعيون"للماوردي 6/ 278 في معناه عن الحسن،"زاد المسير"لابن الجوزي 9/ 134، ولم ينسبه، ونسبه ابن القيم في"التبيان في أقسام القرآن" (29) إِلَى مقاتل والحسن.

ومعنى هذا القول أنها عقبة معنوية في الدنيا، هي مجاهدة النفس والشيطان، والذي يظهر لي والله أعلم: أنَّه لا تعارض بين القولين، فإن اقتحام العقبة في =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت