أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 16357 من 16476

وأفُق [1] وقَضيم [2] وقَضم وقُضُم [3] قاله الفراء [4] . وقال أبو عبيدة: هو جمع عماد مثل أَهَاب، وأَهَب، وأُهُب [5] .

{مُمَدَّدَةٍ} قراءة العامة بالخفض على نعت العبد، وقرأ عاصم الجحدري: (ممدة) بالرفع، وجعلها نعتًا للمؤصدة [6] .

واختلفوا في معنى الآية فقال ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد، وفي أعناقهم السلاسل فشدت عليهم بها الأبواب [7] . وقال قتادة: بلغنا أنها عمد يعذبون بها في النار [8] .

= وليس له جمع. انظر:"لسان العرب"لابن منظور 10/ 6 - 7.

(1) انظر:"جامع البيان"للطبري 30/ 295، وإسناده ضعيف."معالم التنزيل"للبغوي 8/ 531.

(2) القضيم: الجلد الأبيض يكتب فيه، وقيل غير ذلك، والجمع أقضمة وقُضُم، فأما القَضَم فاسم للجمع عند سيبويه. ويجمع أيضًا على قَضَم بفتحتين كأدَم وأديم.

انظر:"لسان العرب"لابن منظور 12/ 488.

(3) انظر:"جامع البيان"للطبري 30/ 295 وإسناده ضعيف."معالم التنزيل"للبغوي 8/ 531.

(4) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 291 وفيه: الإهاب فالأُهُب، والأَهب، بدلًا من الأفيق وما بعدها. وانظر"إعراب القرآن"للنحاس 5/ 290.

(5) انظر:"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 2/ 311،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 531،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 20/ 186.

(6) انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 5/ 522،"شواذ القراءة"للكرماني (ص 270) .

(7) انظر:"جامع البيان"للطبري 30/ 295 وإسناده ضعيف."معالم التنزيل"8/ 531.

(8) انظر:"تفسير القرآن"لعبد الرزاق 2/ 395،"جامع البيان"للطبري 30/ 295،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 531.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت