أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1834 من 16476

{فَمَنِ اعْتَدَى} أي [1] : ظلم وتجاوز الحد {بَعْدَ ذَلِكَ} فقتل بعد أخذه [2] الدية. قال الحسن: كان الرجل في الجاهلية إذا قتل قتيلًا فرّ إلى قومه؛ فيجيء قومه فيصالحون بالدية، فيقول ولي المقتول: أنا [3] أقبل الدية حتى يأمن القاتل، ويخرج فيقتله، ثم يرمي إليهم بالدية [4] ، فذلك الاعتداء [5] .

{فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} : يقتل في الدنيا، ولا يعفى عنه.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا أعافي [6] رجلًا قتل بعد أخذه [7] "

(1) ساقطة من (ش) ، (ح) .

(2) في (ح) : أخذته. وفي (أ) : أخذ.

(3) في (ش) ، (ح) ، (أ) : إني.

(4) في (أ) : الدية.

(5) رواه الطبري في"جامع البيان"2/ 112، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"1/ 325 (1722) ورواه أيضًا وكيع وعبد بن حميد كما في"الدر المنثور"للسيوطي 1/ 317.

(6) ورد في رواية أحمد وأبي داود: (لا أعفى) . قال ابن الأثير: ومنه حديث القصاص: (لا أعْفى ... ) هذا دعاء عليه؛ أي لا كثر ماله ولا استغنى.

"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 3/ 266.

انظر:"لسان العرب"لابن منظور (عفى) 9/ 296 وقال السندي: وهذا المعنى يدل على أن (أَعْفَى) ماض مبني للمفعول وهو كذلك في نسخ صحيحة. وفي بعض النسخ والأصول الصحيحة بضم الهمزة، وكسر الفاء، أي بصيغة المتكلم من الإعفاء لغة في العفو، أي: لا أدعه، ولا أتركه، بل أقتص منه.

"عون المعبود"6/ 146 وفي باقي المصادر (لا أُعَافي) . قال المناوي: لا أُعَافي بضم الهمزة، وكسر الفاء، لا أترك القتل عمن قتل بعد أخذ الدية."فيض القدير"6/ 493.

(7) في (ح) : أخذته. وفي (أ) : أخذ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت