أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2368 من 16476

فبينا نحن ننظره أتانا. . . معلق [1] شَكْوَة [2] وزِنَادِ رَاعِي [3] [4]

أي: ننتظره ونتوقعه، فإذا كان النظر مقرونًا بذكر الوجه أو (إِلَى) لم يكن إلَّا بمعنى الرؤية.

{إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ} جمع: ظلة، وقرأ قتادة (فِي ظلال) [5] ولها وجهان: أحدهما جمع [6] ظلة، (يقال: ظلة) [7] ، وظلل؛ مثل:

(1) فِي (ش) : يعلق.

(2) فِي (ز) : شوكة.

(3) فِي (ش) ، (ز) : راع. وعليها طمس فِي (ح) . وفي (أ) : اراع.

(4) البيت لنُصيب بن رباح وهو فِي"ديوانه" (ص 104) جمع الدكتور داود سلوم. ونسبه سيبويه فِي"الكتاب"1/ 171 وابن خلف كما ذكر البغدادي فِي"شرح أبيات مغني اللبيب"6/ 174 إِلَى رجل من قيس عيلان. والبيت فِي"معاني القرآن"للفراء 1/ 346،"جامع البيان"للطبري 7/ 284،"سر صناعة الإعراب"لابن جني 1/ 23،"المحتسب"لابن جني 2/ 78،"الصاحبي فِي فقه اللغة"لابن فارس (ص 147) دون نسبة لأحد.

ورواية سيبويه: نحن نطلبه. . معلق وَفْضةٍ. . وعند ابن جني وابن فارس: نحن نرقبه.

والشكوة: وعاء من أدم للماء واللبن. والزناد: الخشبة التي يقدح بها النَّار."شرح أبيات مغني اللبيب"للبغدادي 6/ 173 - 174.

(5) عزاها إليه ابن جني فِي"المحتسب"1/ 122 والنحاس فِي"إعراب القرآن"1/ 301 وابن خالويه فِي"مختصر فِي شواذ القرآن" (ص 20) والهذلي فِي"الكامل فِي القراءات الخمسين" (168 أ) . وذكرها الطبري فِي"جامع البيان"2/ 327 دون عزو لأحد.

(6) فِي (أ) : وجه.

(7) ساقطة من (ح) ، (أ) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت