أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2908 من 16476

بالألف [1] على المفاعلة [2] ، لأن بدن كل واحد منهما يلاقي بدن صاحبه ويتماسان جميعًا، دليله قوله -عز وجل-: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [3] . وقرأ الباقون {تَمَسُّوهُنَّ} بغير ألف؛ لأن الغشيان إنما هو من فعل الرجل، دليله قوله: {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} [4] .

{أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} أي: توجبوا لهن صداقًا، يقال: فرض السلطان لفلان؛ أي: أثبت له رزقه (في الديوان) [5] . فإن قيل: ما الوجه في نفي الجناح عن المطلِّق، وهل [6] على الرجل جناح لو طَلَّقَ بعد [7] المسيس فيوضع عنه قبل المسيس؟ قيل: روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"ما بال أقوام [8] يلعبون بحدود الله يقولون: طلقتك،"

(1) في (ز) : بألف.

(2) "السبعة"لابن مجاهد (ص 183 - 184) ،"الغاية في القراءات العشر"لابن مهران (ص 115) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 228.

(3) المجادلة: 3، 4.

(4) آل عمران: 47، ومريم: 20. وانظر:"جامع البيان"للطبري 2/ 529،"الحجة"لابن زنجلة (ص 138) ،"الحجة في القراءات السبع"لابن خالويه (ص 98) ،"علل القراءات"للأزهري 1/ 83.

(5) في ساقطة من (أ) .

"جامع البيان"للطبري 2/ 529،"معاني القرآن الكريم"للنحاس 1/ 230 - 231،"النكت والعيون"للماوردي 1/ 305.

(6) في (ح) : وهو.

(7) في (س) ، (أ) : قبل.

(8) في (أ) : قوم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت