أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3387 من 16476

وكذلك قرأها مجاهد: (وتبيينًا [1] لأنفسهم) [2] . قال الحسن: كان الرجل إذا هم بصدقة تثبت، فإن كان لله أمضى، وإن خالطه شك أمسك [3] . وعلى هذا القول يحتمل أن يكون التثبيت بمعنى التثبت كقوله: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [4] أي تبتلًا. وقال سعيد بن جبير وأبو مالك: تحقيقًا في دينهم [5] . وقال ابن كيسان: إخلاصًا وتوطينًا لأنفسهم على طاعة الله عز وجل في نفقاتهم [6] . وقال الزجاج [7] : يقرون حين ينفقون أنها مما يثيب [8] الله عز وجل لهم [9] عليه [10] .

وأصل هذِه الكلمة: من قول القائل: ثبتُّ فلانًا في هذا الأمر. إذا حققته وصححت عزمه وقويت رأيه، قال ابن رواحة:

(1) في (ش) ، (ح) : وتثبتًا. وفي (ز) ، (أ) : وتثبيتًا.

(2) عزاها له الزمخشري في"الكشاف"1/ 313. وفي"شواذ القراءة"للكرماني (43 ب) أنه قرأ: (وتثبيتًا لأنفسهم) ، باللام. وفي"مفاتيح الغيب"للرازي أنه قرأ: (وتثبيتًا من بعض أنفسهم) .

(3) رواه ابن زنجويه في"الأموال"3/ 1221 (2317) ، والطبري في"جامع البيان"3/ 70. وعزاه السيوطي في"الدر المنثور"1/ 601 لعبد بن حميد، وابن المنذر.

(4) المزمل: 8.

(5) ذكره عنهما أبو حيان في"البحر المحيط"2/ 323.

(6) ذكره أبو حيان في"البحر المحيط"2/ 323.

(7) كذا في (ح) ، (ز) ، (أ) . وفي الأصل، (ش) : زجاج.

(8) في (ش) ، (ز) ، (أ) : يثبت.

(9) ساقطة من (ح) .

(10) "معاني القرآن"1/ 347.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت