أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3799 من 16476

قوله عز وجل: {وَالرَّاسِخُونَ} : الدَّاخلون في العلم، الذين أتقنوا علمهم، وضبطوه؛ فلا يدخلهم في معرفتهم شك. وأصله: من رسوخ الشيء في الشيء، وهو ثبوته وولوجه فيه. يقال: رسخ الإيمان في قلب فلان، فهو يرسخ رسوخًا ورسْخًا، وكذلك في كل شيء، ورسخ ورصخ واحد، كما يقال مسلوخ ومصلوخ [1] .

قال الشاعر [2] :

لأصبح العِيْن ركودًا على الـ ... أوشاز أن يرسخن في المَوْحَلِ [3]

= شاكله، فإعراب: {الرَّاسِخُونَ} يحتمل الوجهين. ولذلك قال ابن عباس بهما.

والمعنى فيها متقارب بهذا النظر الذي سطَّرناه. انتهى.

وانظر:"القطع والائتناف"للنحاس (ص 213 - 215) . واختار هذا القول كل من: الزجاج، والحسن، وابن الأنباريّ، والأخفش، وأبي داود، وأبي عبيد، وابن حجر العسقلانيّ، وغيرهم.

(1) انظر: تلخيصًا مهمًّا أورده الإِمام القرطبيُّ في"الجامع لأحكام القرآن"4/ 16، وانظر: كذلك ملخص رسالة قيِّمة لشيخ الإِسلام ابن تيمية أوردها الشيخ القاسميُّ في"محاسن التأويل"4/ 8 - 35، وكلام قيم لأبي المعالي الجوينيِّ في كتاب"إعلام الموقعين"لابن القيم 4/ 311،"معاني القرآن"للنحاس 1/ 351.

وانظر:"لسان العرب"لابن منظور 3/ 18 - 19 (رسخ) ،"الصحاح"للجوهري 1/ 421 (رسخ) ،"مقاييس اللغة"لابن فارس 2/ 395 (رسخ) ،"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 41.

(2) البيت للمتنخل الهذلي، يصف بقر الوحش، ألجأها من المطر إلى اعتلاء الروابي، خشية الوَحل.

(3) البيت في"أدب الكاتب"لابن قتيبة (ص 446) ،"تاج العروس"للزبيدي 5/ 773 (وحل) ،"اللالي في شرح أمالي القالي"للبكري 2/ 752،"شرح أدب الكاتب"=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت