أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3826 من 16476

فكل ما جاء في القرآن من هذا النحو، فهذا وجهه [1] ، فمعنى الآية: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ} أي: عبرة، ودلالة، على صدق ما أقول لكم، أنكم ستغلبون {فِي فِئَتَيْنِ} فرقتين وجماعتين، وأصلها في الحرب؛ لأن بعضهم يفيء إلى بعض [2] ، {الْتَقَتَا} : يوم بدر [3] {فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ) [4] : (طاعة الله، وهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، على عدة أصحاب طالوت [5] ، الذين جاوزوا معه النهر، وما جاوز معه إلَّا مؤمن،

= في"فتح القدير"1/ 321 بدون ذكر البيت.

وانظر:"اللباب"لابن عادل الدِّمشقيّ 5/ 57،"الخصائص"لابن جني 2/ 414،"شرح المفصل"لابن يعيش 5/ 93،"همع الهوامع"للسيوطيّ 2/ 171.

فقوله: غره منكن واحدة. لمِّا فصل بين الفعل: غرَّه، وفاعله: واحدة، حذف علامة التأنيث.

وانظر:"روح المعاني"للألوسي 3/ 95،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 3/ 25،"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 13،"اللباب"لابن عادل 5/ 57 - 58.

(1) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 380 - 381،"فتح القدير"للشوكاني 1/ 321،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 3/ 25.

(2) قال الزجاج: .. والفئة في اللغة: الفِرقة، وهي مأخوذة من قولهم: فأوت رأسه بالسيف وفأيته إذا فلقته.

(3) قال الشوكانيّ في"فتح القدير"1/ 321: .. ولا خلاف أن المراد بالفئتين هما المقتتلتان يوم بدر.

وانظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 406 - 407،"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 13 - 14.

(4) من قوله: ذكره لأنه .. إلى قوله: في سبيل الله. مطموس في الأصل، والمثبت من (س) ، (ن) .

(5) طالوت: اسم أعجميّ معرَّب؛ ولذلك لم ينصرف. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت