أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3848 من 16476

وقال سعيد بن جبير، وعكرمة: هو مائة أَلْف ومائة مَنٍّ [1] ، ومائة رطل، ومائة مثقال، ومئتا درهم، ولقد جاء الإِسلام، يوم جاء، وبمكة مائة رجل قد قنطروا [2] .

= عيّاش، عن أنس عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء: 20] قال: ألفًا مئين -يعني: ألفين. وفي رواية ابن أبي حاتم: أَلْف دينار.

ورواه الحاكم في"المستدرك"2/ 178 من جهة عمرو بن أبي سلمة به، بلفظ: والقناطير المقنطرة. قال: القنطار ألفا أوقية. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

قال الطبري: لو صح سنده لم نُعَدِّه إلى غيره. انتهى.

وما ذهب إليه الطبري هو الصحيح؛ لأن عمرو بن أبي سلمة التنيسيّ، أبو حفص، الدِّمشقيّ: قال فيه الإِمام أَحْمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل؛ كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله، فغلط، فقلبها عن زهير.

انظر:"تهذيب التهذيب"لابن حجر 3/ 349.

وصدقة -المشار إليه- هو السمين، أبو معاوية الدمشقيّ: قال الإِمام أَحْمد: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر ... وهو ضعيف جدًّا. وفي رواية: ليس بشيء، ضعيف الحديث.

انظر:"تهذيب التهذيب"لابن حجر 4/ 415، 8/ 43 (70) ،"فيض القدير"للمناوي 4/ 540،"اللباب"لابن عادل الدِّمشقيّ 5/ 75.

(1) المنّ والمنا: الذي يوزن به. قال الأصمعيّ: هو أعجميّ معرّب، وفيه لغتان: منا ومنوان، وأمياء، وهي اللغة الجيدة، والأخرى: منّ ومنّان وأمنان، وترددوا بين كونه مكيالا وميزانًا.

انظر:"المعرّب"للجواليقيّ (ص 595 - 596) ،"جمهرة اللغة"لابن دريد 1/ 170 (منن) ،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 418 (منن) .

(2) ذكره البَغَوِيّ في"معالم التنزيل"2/ 15، والزمخشري في"الكشاف"1/ 342، وأبو حيَّان في"البحر المحيط"2/ 414 - 415، وابن عادل الدِّمشقيّ في"اللباب"5/ 75، عن سعيد وعكرمة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت