وفرس للإنسان، وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل الله وقوتل عليه أعداء الله [1] ، وأما فرس الإنسان فما استطرق [2] عليه، وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر [3] عليه" [4] ."
(1) من (س) .
(2) استطراق الفعل: إعارته للضراب.
انظر:"مجمل اللغة"لابن فارس 2/ 595،"لسان العرب"لابن منظور 10/ 216 (طرق) .
(3) قامر الرجل مقامرة وقمارًا: راهنه، وهو التقامر. وتقامروا: لعبوا القمار.
انظر:"السان العرب"لابن منظور 13/ 189 (رهن) ،"جمهرة اللغة"لابن فارس 2/ 791، 807 (قمر) ،"لسان العرب"لابن منظور 5/ 115 (قمر) .
(4) [735] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا؛ لأن فيه مسلمة متروك، وجميع أحاديثه غير محفوظة.
التخريج:
أخرج الطبراني في"المعجم الكبير"4/ 93 (3707) ، وابن عدي في"الكامل"5/ 347، عن خبّاب بن الأرت مرفوعًا نحوه.
قال الهيثمىِّ في"مجمع الزوائد"5/ 260: وفيه مسلمة بن علي، وهو ضعيف.
وقال الألباني في"إرواء الغليل"5/ 338 (1508) : .. في سنده مسلمة بن علي، وهو متروك؛ فلا يعتد بحديثه .. وأخرج الإمام أحمد في"المسند"1/ 395 (3756) ، والشاشي في"المسند"2/ 258 (832) ، والبيهقيّ في"السنن"10/ 21 من طرق، عن شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسّان، عن عبد الله بن مسعود نحوه. وفيه زيادة.
قال الشيخ الألبانيّ في"إرواء الغليل"5/ 339: .. وهذا إسناد ضعيف؛ شريك: هو ابن عبد الله القاضي، وهو سيئ الحفظ، وقد خولف في سنده، ثم إن في سماع القاسم بن حسّان من ابن مسعود نظرًا. انتهى.
وقد صححه الهيثميّ في"مجمع الزوائد"5/ 261؛ بشرط صحة سماع القاسم من =