أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4007 من 16476

وفيه لغتان: {زَكَرِيَّا} مقصور [1] ، وهي قراءة ابن مسعود والسلمي وحميد وابن وثاب [2] والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وحفص. (زكرياء) بالمد [3] ، وهي قراءة الباقين [4] .

{كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ} . قال المفسرون: فلمّا ضم زكريا مريم إلى نفسه بنى لها بيتًا واسترضع لها [5] .

وقال محمد بن إسحاق: ضمَّها إلى خالتها أم يحيى عليه السلام، حتى إذا شبَّت وبلغت مبلغ النساء، بنى لها محرابًا في المسجد، وجعل بابه

(1) في"الإقناع"2/ 619 لابن الباذش: زكريا، مقصور، من دون همز، حفص وحمزة والكسائي، وفي"جامع البيان"3/ 242 للطبري: إلى عامة قراء الكوفة.

وانظر:"الميسر في القراءات الأربع عشر"لمحمد فهد خاروف (ص 54) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 286.

(2) من (س) ، (ن) .

(3) انظر:"الحجة"لابن زنجلة (ص 161) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 286،"إعراب القراءات الشواذ"للعكبري 1/ 314،"الوسيط"للواحدي 1/ 432.

(4) قال ابن زنجلة في"الحجة" (ص 161) : وأما زكرياء وزكريا، فإنهما لغتان: بالمد والقصر، والقصر أشبه بما جاء في القرآن وفي غيره من أسماء الأنبياء، كموسى وعيسى وأشعيا ويهوذا، وليس فيها شيء ممدود، فكذلك زكريا؛ هو بمنزلة نظائره.

وانظر:"جامع البيان"للطبري 3/ 242،"معاني القرآن"للأخفش 1/ 403،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 402 - 403،"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 372،"معاني القرآن"للفراء 1/ 188.

(5) انظر:"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 182،"فتح البيان"للقنوجي 2/ 225 - 226.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت