قال مقاتل [1] : وليس في آل عمران من المنسوخ إلَّا هذا [2] .
{وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
قال طاوس [3] : معناه: اتقوا الله حق تقاته، فإن لم تفعلوا، ولم تستطيعوا {وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: مؤمنون، وقيل:
= الغني بن سعيد الثقفيّ عن موسى بن عبد الرحمن الصنعانيّ وهي ساقطة. انتهى.
وعبد الغنيّ ضعفه ابن يونس كما في"ميزان الاعتدال"للذهبي 2/ 642، ووثّقه ابن حبان في"الثقات"8/ 424. قال ابن حجر في"لسان الميزان"4/ 45: وابن يونس أعلم به.
وانظر:"نواسخ القرآن"لابن الجوزي (ص 242) ،"الوسيط"للواحديّ 1/ 472 من طريق الكلبيّ عن ابن عباس مختصرًا بمعناه، والكلبيّ متهم بالكذب.
(1) مقاتل بن سليمان، بيّن ذلك ابن الجوزي في"نواسخ القرآن" (ص 243) ، ومقاتل ابن سليمان الأزديّ كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم. وينظر قوله في"تفسيره"1/ 292.
(2) في"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 3/ 131 عن سعيد بن جبير وأبي العالية ومقاتل وزيد بن أسلم والسديّ، وفي"الدر المنثور"للسيوطي 2/ 106 عن ابن مسعود والربيع بن أنس وقتادة.
وانظر:"الناسخ والمنسوخ"لأبي عبيد (ص 260) (474) ،"نواسخ القرآن"لابن الجوزي (ص 243) ،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 458 - 459. وقد ذهب أبو جعفر النحّاس في"الناسخ والمنسوخ" (88، 89) إلى أنه محال أن يقع في هذا نسخ، فكل ما ذكر في الآية واجب على المسلمين أن يستعملوه، ولا يقع فيه نسخ.
(3) أخرجه الطبري في"جامع البيان"4/ 29، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"3/ 723 عنه بلفظ: أن يطاع فلا يعصى، فإن لم تفعلوا ولن تستطيعوا فلا تموتن إلّا وأنتم مسلمون. قال: على الإسلام، وعلى حرمة الإسلام. وهذا لفظ ابن أبي حاتم.